انتقادگرى و انتقادپذيرى در حكومت علوى

انتقادگرى و انتقادپذيرى در حكومت علوى

انتقادگرى و انتقادپذيرى در حكومت علوى

مقدمه امروزه، يكى از جدّى ترين مسايل فلسفه سياسى، نقش مردم در تعيين نوع و هدايت سمت و سوى حكومت است. حضور مردم در صحنه سياسى، نمادهاى گوناگون دارد كه از مهمترين آنها، حضور نقادانه و جست و جوگرانه مردم در نوع رفتار و منش مسؤولان حكومتى است. بشرِ جايزالخطاء اگر به حال خود واگذارده شود، آن چنان در تهاجمِ انواعِ عواملِ فساد، خودباخته مى شود كه گاهى بى آن كه خود بفهمد، در كمند شيطان گرفتار آمده و در عين حال، در پندار خود، خويشتن را راه يافته مى يابد. عيب جويى و انتقاد در روايات بسيارى، از عيب جويى و سرزنش مؤمن، به شدت

اعداد مقدس

اعداد مقدس

اعداد مقدس

مقدمه در فرهنگ دهخدا مقدس ؛ پاک پاکيزه و منزه معنا شده است . پس همين ابتداي سخن بهتر است از واژه ي «اعداد ويژه» استفاده کنم که گويا تر است . برخي از اين اعداد ويژه معناي خاصي را همراه و در ذات خود دارند مثلا عدد «1» يکتا و واحد است و نمايانگر يکتايي حضرت حق است . بعضي از اعداد مثل ۱۰۰ يا ۱۰۰۰ديگر يک عدد مشخص نيستند ؛ از هر عدد ديگر بزرگترند: «من مست و تو ديوانه ما را که برد خانه ۱۰۰بار تو راگفتم کم خور ۲- ۳ پيمانه » «

اخلاق و تربیت اسلامی

اخلاق و تربیت اسلامی

اخلاق و تربیت اسلامی

فهرست مطالب فصل اول : معنا شناسي و جايگاه اخلاق كاربردي فصل دوم : اخلاق دانشجویی فصل سوم : اخلاق پژوهش فصل چهارم : اخلاق نقد ( شیوه های اخلاقی مواجهه با اندیشه ها ) فصل پنجم

اخلاق در سفر

اخلاق در سفر

اخلاق در سفر

مقدمه یکی از ضروریات زندگی اجتماعی بشر ، از ابتدای خلقت تاکنون برقراری ارتباط از راه های مختلف بوده است. سیر و ساحت مهم ترین و موثرترین عامل جهت برقراری ارتباط در زمینه های مختلف فرهنگی ، سیاسی ، اجتماعی و اقتصادی می باشد. با توجه به هدف دار بودن خلقت جهان هستی و پدیده های آن به ویژه انسان طبق فرموده قرآن : « اخهسبتم انما خلقنا کم عبثاً » مومنون ۱۱۵ (مسیر زندگی انسان ، قانونمند و بر اصول علمی و حساب شده بنا گردیده لذا سیر و سلوک و سیاحت و سفر نمودن انسان ها هدفدار بوده و نقش سازنده و هدایتگر و تکامل بخش بودن آن آشکارا در قرآن مجید بیان شده و در احادیث نیز به طور مشروح مطرح شده است.

اخلاق در معاشرت

اخلاق در معاشرت

اخلاق در معاشرت

مقدمه روحیه سازگاری با دیگران و کنار آمدن با توقع‏ها، سلیقه‏ ها، خواسته‏ ها و حرف‏ها، به تدریج برای انسان «جا» باز می‏کند. این روحیه هم وقتی فراهم می‏آید که انسان هم «حقوق» دیگران را بشناسد، هم تصمیم به مراعات آنها داشته باشد و تنها «خود» برایش مطرح نباشد. چون چنین خصلتی ایجاد تنش می‏کند و دیگران را از پیرامون فرد، فراری می‏دهد. ارزش هرکس به اندازه خدمت و خوبی و نفعی است که از او به دیگران می‏رسد. میزان محبوبیت مردم در دل‏ها نیز بستگی به اندازه خیری دارد که از آنها عاید دیگران شود. سرور، کسی است که خدمتی به دیگران کند. این مضمون کلام حضرت علی‏علیه‏السلام است که فرمود: «بالجود تسود الرجال» مردان با جود و سخاوت به سیادت

انفاق در راه خدا

انفاق در راه خدا

انفاق در راه خدا

تعريف انفاق يکي از وظايف مهم افراد در جامعه اسلامي، دستگيري از نيازمندان و تهيدستان است. هر کس به اندازه امکانات و توانمندي خويش وظيفه دارد که خلاء هاي موجود در زندگاني افراد را جبران و کمبودهاي آنان را پاسخگو باشد. همان‌گونه که خداوند نيازمند و فقير را با فقر و نداري امتحان مي‌کند، ثروتمندان را نيز اين گونه مي‌آزمايد. کمک به افراد نيازمند اگر همراه با خلوص نيت و به خاطر رضاي پروردگار باشد داراي تأثيرات بي‌شماري است. برخي از آثار آن در همين جهان مشاهده مي‌شود و برخي از آثار آن در جهان ديگر، به عنوان پاداش هاي اخروي، ظاهر مي‌گردد. در روايات فراواني به برخي از اين آثار اشاره

انسان و حقوق

انسان و حقوق

انسان و حقوق

انسان و جامعه انسان موجودی اجتماعی است. احساس نیاز به زندگی جمعی نه فقط از جنبه غریزی – همانند سایر حیوانات جمعی زیست – مورد توجه قرار می گیرد بلکه عوامل دیگری نیز در این زمینه موثرند که می توان آنها را این گونه فهرست نمود: گرایش به بهره مندی هر چه بیشتر از مواهب طبیعت. محدودیت منابع و امکانات در طبیعت. محدودیت توان انسان با وجود برخورداری از امتیاز انحصاری اندیشه و تعقل. آسیب پذیری در برابر انبوه مشکلات زندگی؛

انسان در اسلام

انسان در اسلام

انسان در اسلام

مقدمه بحث براین است که در عصری که انسان در عصری که در علوم مختلف پیشرفتهای زیادی داشته است آیا باز هم دین پژوهی و مراجعه به دین برای حل مشکلات ضروری است. برای رسیدن به این پاسخ بررسی دو نظریه ضروری است عده ای بر این اعتقادند امروزه پیشرفت به این بلوغ فکری رسیده است. یعنی قادر است تمام مشکلات خود را با تکیه بر علم و دانش حل کند

انسان با خود بیگانه

انسان با خود بیگانه

انسان با خود بیگانه

« انسان با خود بیگانه » امام علی ( ع) :در شگفتم از کسی که گمشده خویش را می جوید ، ولی نفس خود را گم کرده است و در پی آن نیست . در این قسمت کوشیده شده تا مروری بر مهمترین بحث های با خود بیگانگی به پرسش های زیر پاسخ داده شود. معنای باخود بیگانگی چیست و انواع آن کدام است ؟ آیا اساسا ممکن انسان با خود بیگانه شود ؟ اگر چنین است ، زمینه ها و علل آن چه چیزهایی هستند و چگونه می توان بر آن غلبه کرد ؟

(انسان – آزادی عبودیت – قانون)

(انسان – آزادی عبودیت – قانون)

 (انسان – آزادی عبودیت – قانون)

آزادی : چون انسان محدود است وصف ان هم باید (آزادی) محدود باشد وگرنه «تجاوزوصف از موصوف لازم آید که امر محال است »اراده محدود است نمی تواند هر چه می خواهد محقق کند فطرت انسان غیر طبیعت اوست وطبیعت انسان آزادی مطلق می خواهد . محدوده آزادی راچه کسی مشخص می کند کسی که انسان را محدود آفریده خدا اندازه مشخصی برای هرچیزقرار داده «انا کل سی خلقنا ه بقدر» آزادی ملک انیان نیست بلکه امانت الهی است وحق ندارد کسی خود را بفروشد . تفسیر تحریف نشده آزادی واعمال درست آن دو ودیعه الهی است وانسان متعهد امانت دار ان است . آزادی در جهان یعنی الهی ومادی : بر اساس دو